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              人口必然總是被壓低至生活資料的水平,這是一條顯而易見的真理,已被許多作家 注意到了;但據我所知,迄今尚沒有哪位作家仔細研究過這種水平究竟是如何形成的, 而據我看,若不考察這一問題,便會極大地妨礙社會未來的改善。但愿在討論這個令人 感興趣的問題時,激勵我的只是對真理的熱愛,而不是對某派人或某派意見抱有的偏見。 要說明的是,我已閱讀了一些有關社會未來改善的著作,我閱讀這些書完全不是想要證 明它們是空想,但我所養成的分析和理解能力也不允許我:為己所希望之事,即使無證據, 也相信,為己所不樂聞之事,即使有證據,也拒絕接受。

            格:他們要害怕什么?

            然科學,對關于自然現象的真正說明的探索。可以說,自然科學是作為對關于自然的神

            和長上去的途徑以破壞毀滅心靈,直至使它死亡使它和肉體分離嗎?

              真的,善與惡是人類自制的。真的,善惡不是取來的,也不是發現的,也不是如天上的聲音一樣降下來的。

            道教的產生大體上與佛教的傳入同時,它一開始就吸收儒、陰陽、讖諱和佛教各家的成分,具有龐雜性。早期道教經典《太平經》約成書于安、順之際,它把漢代道家關于氣的學說神秘化,將養生論引申為長生說,主張通過養性積德的方法,包括行孝、守一、含氣、服藥等,達到長生成仙的目的。它崇拜的至上神是“委氣神人”,其下有神人、真人、仙人、道人,組成神仙世界。它受儒家積善余慶積、惡余殃的啟發,提出“承負”說,謂先人之功過,積之既久,則延及子孫,而有福禍之異。它主張陰陽調和,五行當位,向往君臣民同心協力的封建太平理想。東漢有魏伯陽著《周易參同契》,綜合以往煉丹方術,并與《周易》、黃老思想互相摻合,形成內外丹結合的學說,以人身為爐體,按照陰陽的變化,六十四卦的運行,修養精氣,結而成丹,是謂內丹。以藥石煉制成丹,是謂外丹。丹成可以養性延命,乃至不死成仙。該書被稱為丹經王,對道教教義的發展產生很大的影響。

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