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          易依竹氣得說不出話來,好半晌才道:“你,你,好啊你!一個天真無邪的生命給活活掐死了,你不傷心,不憤怒,不感到羞愧,不去勒令你們那些無能的警察認真反省,反而開口就問是哪個記者寫的,是哪家報紙發的,你是不是想打擊報復啊,啊?!報復他們揭露了你們無能的本質?啊?!”怒不可遏,又揮手重重地拍了一下桌子,震得桌面的玻璃杯子叮當跳了起來,掉到地板上嘩啦摔了個粉碎!

            芝諾屬于愛利亞學派,這個學派的目標是要證明所謂變化這種事情是不會有的。對世界應采取的自然看法是:存在著發生變化的物件;例如,存在著一支時而在此、時而在彼的箭。哲學家們把這個看法對分,發展出來兩種誖論。愛利亞派的人講,有物件而沒有變化;赫拉克利特和柏格森講,有變化而沒有物件。愛利亞派的人說有箭,但是沒有飛行;赫拉克利特和柏格森說有飛行,但是沒有箭。雙方各反駁對方,來進行辯論。"靜"派的人講,說沒有箭是多么可笑!"動"派的人講,說沒有飛行是多么可笑!那位站在中間主張也有箭也有飛行的不幸者,被參與辯論的人認成是否定二者;他于是就像圣西巴斯蒂安一樣,一側被箭刺穿,另一側被箭的飛行刺穿。但是我們仍然沒有發現芝諾的議論的說服力何在。

            因為,冷的觀念是什么?就是冷本身,就其是客觀地在理智之中而言;不過,如果冷是一個缺乏,它就不可能是用一個觀念而客觀地存在于理智之中,客觀的存在體的觀念是一個正面的存在體。因此,如果冷僅僅是一個缺乏,它的觀念決不能是正面的,結果是,不可能有任何一個觀念在質料上是錯誤的。

            而比利時人起來反對荷蘭人,法國人(如人們期望的那樣)又沖過來幫比利時人。盡管聯盟國家(總是稍遲一步)進行了干預,但到1830年,這個奇特的政治聯姻最終破產了。于是,人們推舉科堡王室的王子、維多利亞女王之叔(利奧波德叔叔是一個很認真的紳士,他對小侄女施加了很深的影響)出任比利時國王(利奧波德一世,1790—1865,原本是德意志薩克森-科堡親王。1816年與英國女王夏洛特成婚。不久,夏洛特死,又迎娶法國國王的長公主路易絲-瑪麗。在法國七月革命的影響下,布魯塞爾爆發了革命,1831年7月,國民議會推選他當國王。比利時國王,在位時間1831—1865。1839年,比利時的獨立得到了國際的承認———譯者注)。他那時剛剛把希臘人的類似邀請謝絕,并對這樣的選擇無半點懊悔,因為比利時新王國最終還是獲勝了,盡管荷蘭人把斯海爾德河河口弄去了,但安特衛普卻再一次變成了西歐最重要的港口之一。

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          2020-10-06 大多數的青年男子,在他們成人期的早年中,在性方面都經過一番大可不必的艱難和困苦。假如一個青年男子要保持貞潔。則他那種克制上均艱苦工夫,或許使他變得膽怯而拘束。所川到了最后結婚的時候,他不能打破從前的那種自制心理,要是能打破的話,也許是用一種獸性的、違然的方式,這樣一來,他就在他的妻子面前失去做愛人的資格了。假如他常和娼妓相處,那么青年時代開始的那種肉體方面的愛情與精神方面的愛情這二者的分離.會永遠繼續下去,結果,從此以后,他和婦女的關系不是相拉圖式的,就是根據他平素的信念為墮落構。并且,嫖妓還有花柳病的嚴重危險。要是他和他同階級的女子發生關系,害處就會少得多;但是,縱然如此,如果一定要守秘密,也是有害的,對于男女間關系穩定的發展也有妨礙。現在男子結婚都很見一部分是因為庸俗的趨時,另一部分是因為相信婚姻應該立邵生育子女的原故。況且,離婚困難的地方,早婚有很大的危險、因為兩個在20歲時情投意合的人,很可能到30歲的時候彼此不再投合。和一個伴侶有永久的結合,對于許多人來說是很難的,除非他們有過種種的經驗才可以。假如我fll對于性的觀念是清晰健全的,我們IKW$望大學生結暫時的婚,不生子女。這樣,他們可以避免為性所迷戀,性的迷戀目前大大妨礙了他們學問上的工作。他們可以得到一種適宜的異性的經驗,這種經驗對將來正式結婚生育子女,是一個很好的起步。并且,他們可以自由有愛的經驗,而沒有絲毫的遁詞隱藏和性病的恐懼心摻雜其間,這些摻雜的東西,在今日正有害于許多青年的進取敢為的壯志。對于大批在事實上不得不永守獨身的婦女們來說,習俗的道德實在是一種痛苦,而且在大多數情形內,是有害的。我知道――我們大家都知道――好多具有嚴厲習俗上的德行的婦女們,無論從哪方面來看,都值得我們萬分的稱贊。不過我覺得普通一般的情形不應該是這樣的。一個沒有過性的經驗,而且以為保持她的貞操非常重要的婦女,必定產生一種消極的反感,帶著恐懼的心理,因此多半會變得膽小,同時,她天性的不知不覺的妒嫉心使她對于普通的人,總不贊成,并且對于已經享受過她所拋棄的東西的人,總想指責。長久的貞潔尤其容易發生智力方面的膽小。真的,我頗覺得現在婦女的智力低下,主要是因為她們對于性的事情有種恐懼心理,因而抑制了她們的好奇心。找不到一個獨歸己有的丈夫的婦女們,終身度著處女生活所造成的不幸和浪費,的確是很不合理性的。在現在的情形之下,這種現象必然常常發生;然而在婚姻制度才開始的時候,人們并沒有想到這一層,因為那時候兩性的數目是大約相等的。無疑地,現在許多國家中婦女過剩,這實在是改變習俗道德條規的一個重大的理由。

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          2020-10-06   至于我的餐桌和房間的陳設,我將用極其樸素的裝飾品把季節的變化表現出來,我要把一個季節的美都一點不漏地盡情享受;這個季節沒有過完,我決不提前享受下一個季節的美。打亂了自然的秩序,是只會帶來麻煩而不會帶來樂趣的;當大自然不愿意給我們東西,而我們硬要向它索取的話,它是給得很勉強的,是有怨言的,這樣的東西質量既不好,而且也沒有味道,既不給人營養,也并不爽口,再也沒有什么東西比提早上市的果子更淡而無味的了;巴黎的富翁花了很多的錢用火爐和溫室培養,結果一年四季擺在他們桌上的蔬菜和水果都是很劣等的。盡管我在霜天雪地的時候有許多櫻桃,或者在隆冬的時候有幾個琥珀色的西瓜,但這時候,我的口既不需要滋潤也不需要提味,我吃起櫻桃或西瓜來,又有什么意思呢?在三伏天吃熱炒栗子舒不舒服?難道說大地不用我花多少氣力就給我提供了那么多鵝莓、草莓和各種鮮果,而我不吃,卻偏偏去吃剛出鍋的熱栗子么?正月間,在壁爐架上擺滿了人工培養的綠色植物和暗淡而沒有香味的花,這不僅沒有把冬天裝扮起來,反而剝奪了春天的美;這等于是不讓自己到森林中去尋找那初開的紫羅蘭,不讓自己去窺看那胚芽的生長,不讓自己歡天喜地地喊道:“世人啊,你們不要灰心,大自然還活著咧!”

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