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        然而、如果把它當做全體希臘人的特征時,那末上文所說的就會和以“靜穆”作為希臘人的特征的那種觀點是同樣的片面性了。事實上,在希臘有著兩種傾向,一種是熱情的、宗教的、神秘的、出世的,另一種是歡愉的、經驗的、理性的,并且是對獲得多種多樣事實的知識感到興趣的。希羅多德就代表后一種傾向;最早的伊奧尼亞的哲學家們也是如此;亞里士多德在一定的限度內也是如此。貝洛赫(前引書,第1卷,第1章,第434頁)描寫奧爾弗斯教說道:“但是希臘民族是非常充滿青春活力的,它不能普遍接受任何一種否定現世并把現實的生命轉到來世上面去的信仰。因此奧爾弗斯的教義始終局限于入教者的相當狹小的圈子之內,對于國教并沒有任何一點影響,甚至于在象雅典那樣已經在國家祭祀之中采用了神秘教的祭禮并且使之獲得法律的保障的地區,也是沒有一點影響的。整整過了一千年之后,這些觀念——當然在一種截然不同的神學外衣之下——才在希臘世界獲得了勝利”。

          10.把它帶進睡眠

          ④事實上弗洛伊德早在《性格與肛門性欲》(1908b)一文中就指出了這些聯系。——英譯注。

          “送給我他家的門鑰匙。他說,我家窮,沒什么好送的,你帶上這把鑰匙吧,以后你就是我家的人了。以后來我們村,隨時都可以進我家。‘知心姐姐’,你看他多么信任我呀!”

        2。

        求蔭于華榱⑤,飽于餼牢⑥,必圣且賢者先焉;否則雖強有力莫能競也⑦,斯非人勝乎?

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